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[闲谈] 秦越人竝扁鵲

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[LV.5]常住居民I

发表于 2019-5-17 03:49 | 显示全部楼层 |阅读模式



                《難經本義》 二卷。周 秦越人撰。越人即扁鵲(公元前407公元前310),鄚州,今河北任丘人。戰國時期醫學家,中醫早期脈診的倡導者。相傳扁鵲為遠古時的名醫之號,因秦越人精於醫術,故人亦稱其為扁鵲。年輕時從長桑君學醫,盡得其傳。他善於診斷,尤精於望診和脈診。史載他以望診判斷齊桓侯的病癥,由淺入深,並預言其預後不佳。齊侯因拒絕接受診治,其病果然不起。扁鵲又曾準確地診斷虢國太子的尸厥』假死癥,並用鍼熨諸法救治而愈。司馬遷《史記·扁鵲倉公列傳》中稱:今天下言脈者,由扁鵲也,並盛讚扁鵲醫德高尚。扁鵲有『六不治』的名言,其中信巫不信醫驕姿不論於理輕身重財者不治,至今仍有現實意義。又據載,扁鵲當時曾遊走各國,並隨俗而變,或為帶下婦科醫,或為小兒醫,或為耳目痹醫。其醫術高明,既能施鍼砭,又能用湯熨。據傳《難經》為其所作,其內容以討論脈診為主。




      扁鵲雲遊各地,為君侯看病,也為百姓除疾,名揚天下。他的技術十分全面,無所不通。在邯鄲聽說當地尊重婦女,便做了帶下婦科醫;在洛陽,因為那裡很尊重老人,他就做了專治老年病的醫生;秦國人最愛兒童,他又在那裡做了小兒科大夫,不論在哪裡,都是聲名大振。
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[LV.5]常住居民I

 楼主| 发表于 2019-5-17 03:50 | 显示全部楼层


              一天,晉國的大夫趙簡子病了。五日夜不省人事,大家十分駭怕,扁鵲看了以後說,他血脈正常,沒什麼可怕的,不超過三天一定會醒。後來過了兩天半,他果然蘇醒了。


            有一次,扁鵲路過虢國,見到那裡的百姓都在進行祈福消災的儀式,就問是誰病了,宮中術士說,太子死了已有半日了。扁鵲問明了詳細情況,認為太子患的只是一種突然昏倒不省人事的『尸厥』,鼻息微弱,像死去一樣,便親去察看診治。他讓弟子磨研鍼石,刺百會穴,又做了藥力能入體五分的熨藥,用八減方的藥混合使用之後,太子竟然坐了起來,和常人無異。繼續調補隂陽,兩天以後,太子完全恢復了健康。從此,天下傳言扁鵲能『起死回生』,但扁鵲卻否認說,他並不能救活死人,只不過能把應當活的人的病治癒罷了。
[发帖际遇]: zqc4124 帮孙悟空捉妖怪,奖励15 乐豆. 幸运榜 / 衰神榜
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[LV.5]常住居民I

 楼主| 发表于 2019-5-17 03:51 | 显示全部楼层


              還有一次,扁鵲來到了蔡國,蔡桓公知道他聲望很大,便宴請扁鵲,他見到蔡桓公以後說:『君王有病,就在肌膚之間,不治會加重的。』蔡桓公不相信,還很不高興。五天後,扁鵲再去見他,說道:『大王的病已到了血脈,不治會加深的。』蔡桓公仍不信,而且更加不悅了。又過了五天,扁鵲又見到蔡桓公時說,『病已到腸胃,不治會更重』,蔡桓公十分生氣,他並不喜歡別人說他有病。五天又過去了,這次,扁鵲一見到蔡桓公,就趕快避開了,蔡桓公十分納悶,就派人去追問,扁鵲說:『病在肌膚之間時,可用熨藥治癒;在血脈,可用鍼刺、砭石的方法達到治療效果;在腸胃裡時,藉助酒的力量也能達到;可病到了骨髓,就無法治療了,現在大王的病已在骨髓,我無能為力了。』果然,五天後,蔡桓侯身患重病,忙派人去找扁鵲,而他已經走了。不久,蔡桓公就這樣死了。
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[LV.9]以坛为家II

发表于 2019-5-17 06:25 | 显示全部楼层
古人重视读万卷书,更强调行万里路,增加自己的阅历。
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[LV.9]以坛为家II

发表于 2019-5-17 08:29 | 显示全部楼层
zqc4124 发表于 2019-5-17 03:51
還有一次,扁鵲來到了蔡國,蔡桓公知道他聲望很大,便宴請扁鵲,他見到蔡桓公以後說:『君 ...

       原来看了扁鹊的生卒年,一直以为他是寿终正寝的,毕竟人活七十古来稀。今天看了楼主的人物介绍,又浏览了一下百度百科,说扁鹊是在秦国行医时候,被嫉贤妒能的太医令李醯暗杀了,人心的丑恶一至于斯。
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[LV.8]以坛为家I

发表于 2019-5-17 08:33 | 显示全部楼层
扁鹊古代名医也,一说是今河北内丘人。
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[LV.8]以坛为家I

发表于 2019-5-17 08:46 | 显示全部楼层
关于扁鹊的传说、记载貌似挺多的。哈哈
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[LV.9]以坛为家II

发表于 2019-5-17 09:00 | 显示全部楼层
很多都是传说,估计原人没有如此的神奇吧
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[LV.7]常住居民III

发表于 2019-5-17 09:42 | 显示全部楼层
最开始读到秦越人,还以为说的是秦和越的人,后来才知道是扁鹊,哈哈
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[LV.2]习惯签到I

发表于 2019-5-17 10:26 | 显示全部楼层
从扁鹊的话可知:中医主张治未病、治小病,反对治大病,因为不能治大病

这可以说是中医之短,也可以说是中医之长
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[LV.9]以坛为家II

发表于 2019-5-17 10:27 | 显示全部楼层
呵呵,在下以为,“扁鹊”应确有其人,事迹也应有迹可循,只是医术遗失,难以还原了。
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[LV.5]常住居民I

 楼主| 发表于 2019-5-18 04:41 | 显示全部楼层


              可見,扁鵲的望診技術出神入化,真是『望而知之謂之神』的神醫了。在中醫的診斷方法里,望診在四診當中居於首位,十分重要,也十分深奧,要達到一望即知的神奇能力更是非同尋常。這三個例子都是非常有名的醫學故事,『起死回生』、『諱疾忌醫』的成語也出於此。相傳扁鵲名聲過大,因為受到秦國太醫李謐嫉妒而被其害死了。

            中醫學的一部經典之作《難經》相傳為秦越人所作,但從內容上看應該是《黃帝內經》成書以後問世的作品,成書於漢代。其內容深奧,是中醫學不可多得的理論著作之一。因此,古人將該書託名秦越人所著,也表示扁鵲在人們心目中佔有很高的地位,借其名以示書的重要性,也表達了人們對他的尊敬與懷念。
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[LV.5]常住居民I

 楼主| 发表于 2019-5-18 04:41 | 显示全部楼层
zqc4124 发表于 2019-5-18 04:41
可見,扁鵲的望診技術出神入化,真是『望而知之謂之神』的神醫了。在中醫的診斷方法里,望 ...




                 《難經》不但在理論方面豐富了祖國醫藥學的內容,而且在臨床方面頗多論述。除鍼灸之外,還提出了傷寒有五的理論,對後世傷寒學說與溫病學說的發展產生了一定的影響。《難經》對診斷學、鍼灸學的論述也一直被醫家所遵循。對歷代醫學家理論思維和醫理研究有著廣泛而深遠的影響。


            太史公書《扁鵲列傳》:
《索隱》王劭云:『此醫方,宜與《日者》、《龜筴》相接,不合列於此,後人誤也。』《正義》此《傳》是醫方,合與《龜策》、《日者》相次。以淳于意孝文帝時醫,奉詔問之,又爲齊太倉令,故太史公以次述之。扁鵲乃春秋時良醫,不可別序,故引爲傳首,太倉公次之也。
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[LV.7]常住居民III

发表于 2019-5-18 07:26 | 显示全部楼层
长风小 发表于 2019-5-17 10:26
从扁鹊的话可知:中医主张治未病、治小病,反对治大病,因为不能治大病

这可以说是中医之短,也可以说是中 ...

治未病、治小病=不能治大病?这个推理挺严密的。

点评

对不起,抢先说了  发表于 2019-5-18 09:45
[发帖际遇]: lzw7814 帮猪八戒找媳妇,奖励6 乐豆. 幸运榜 / 衰神榜
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[LV.5]常住居民I

 楼主| 发表于 2019-5-19 06:51 | 显示全部楼层
lzw7814 发表于 2019-5-18 07:26
治未病、治小病=不能治大病?这个推理挺严密的。




               扁鵲者,《正義》《黃帝八十一難》序云:秦越人與軒轅時扁鵲相類,仍號之爲扁鵲。又家於盧國,因命之曰盧醫也。勃海郡鄭人也,《集解》徐廣曰:『「當爲。鄚,縣名,今屬河閒。』《索隱》案:勃海無鄭縣,當作鄚縣,音莫,今屬河閒。姓秦氏,名越人。少時爲人舍長。舍客長桑君過,扁鵲獨奇之,常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十餘年,乃呼扁鵲私坐,閒與語曰:我有禁方,年老,欲傳與公,公毋泄。扁鵲曰:敬諾。乃出其懷中藥予扁鵲:飲是以上池之水,三十日當知物矣。《索隱》案:舊說云上池水謂水未至地,蓋承取露及竹木上水,取之以和藥,服之三十日,當見鬼物也。乃悉取其禁方書盡與扁鵲。忽然不見,殆非人也。扁鵲以其言飲藥三十日,視見垣一方人。《索隱》:方猶邊也。言能隔牆見彼邊之人,則眼通神也。以此視病,盡見五藏癥結,《正義》五藏謂心、肺、脾、肝、腎也。六府謂大小腸、胃、膽、膀胱、三焦也。王叔和《脈經》云:左手脈橫,癥在左;右手脈橫,癥在右。脈,頭大者在上,頭小者在下。兩手脈,結上部者濡,結中部者緩,結三里者豆起。陽邪來見浮洪,隂邪來見沈細,水穀來見堅實。特以診脈《索隱》診,鄒氏音丈忍反,劉氏音陳忍反。司馬彪云:診,占也。爲名耳。爲醫或在齊,《正義》號盧醫。今濟州盧縣。或在趙。在趙者名扁鵲。
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[LV.5]常住居民I

 楼主| 发表于 2019-5-19 06:52 | 显示全部楼层
zqc4124 发表于 2019-5-19 06:51
扁鵲者,《正義》《黃帝八十一難》序云:『秦越人與軒轅時扁鵲相類,仍號之爲扁鵲。又 ...





                  當晉昭公時,《索隱》:案《左氏》,簡子專國在定、頃二公之時,非當昭公之世。且《趙系家》敘此事亦在定公之初。諸大夫彊而公族弱,趙簡子爲大夫,專國事。簡子疾,五日不知人,《索隱》案:《韓子》云十日不知人,所記異也。大夫皆懼,於是召扁鵲。扁鵲入視病,出,董安于問扁鵲,扁鵲曰:血脈治也,而何怪!昔秦穆公嘗如此,七日而寤。寤之日,告公孫支與子輿曰:我之帝所甚樂。吾所以久者,適有所學也。帝告我:「晉國且大亂,五世不安。其後將霸,未老而死。霸者之子且令而國男女無別。」公孫支書而藏之,秦策於是出。夫獻公之亂,文公之霸,而襄公敗秦師於殽而歸縱淫,此子之所聞。今主君之病與之同,不出三日必閒,閒必有言也。』
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[LV.9]以坛为家II

发表于 2019-5-19 08:12 | 显示全部楼层
古人说:读万卷书,行万里路。是两个 都 重要。
古人重视读万卷书,更强调行万里路
这是央视的砖家的说法。影响很不好。
[发帖际遇]: zunyu231 帮刘备卖草席,赚 6 乐豆. 幸运榜 / 衰神榜
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[LV.5]常住居民I

 楼主| 发表于 2019-5-20 01:23 | 显示全部楼层
zunyu231 发表于 2019-5-19 08:12
古人说:读万卷书,行万里路。是两个 都 重要。
古人重视读万卷书,更强调行万里路
这是央视的砖家的说法。 ...




               居二日半,簡子寤,語諸大夫曰:我之帝所甚樂,與百神游於鈞天,廣樂九奏萬舞,不類三代之樂,其聲動心。有一熊欲援我,帝命我射之,中熊,熊死。有羆來,我又射之,中羆,羆死。帝甚喜,賜我二笥,皆有副。吾見兒在帝側,帝屬我一翟犬,曰:及而子之壯也以賜之。帝告我:晉國且世衰,七世而亡。《正義》:晉定公、出公、哀公、幽公、烈公、孝公、靜公爲七世。靜公二年,爲三晉所滅。據此及《趙世家》,簡子疾在定公之十一年也。嬴姓將大敗周人於范魁之西,《正義》:嬴,趙氏本姓也。周人謂衛也。晉亡之後,趙成侯三年,伐衛,取鄉邑七十三是也。賈逵云小阜曰魁也。而亦不能有也。」』董安于受言,書而藏之。以扁鵲言告簡子,簡子賜扁鵲田四萬畝。  
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[LV.5]常住居民I

 楼主| 发表于 2019-5-20 01:24 | 显示全部楼层
zqc4124 发表于 2019-5-20 01:23
居二日半,簡子寤,語諸大夫曰:『我之帝所甚樂,與百神游於鈞天,廣樂九奏萬舞,不類 ...




                 其後扁鵲過虢。《正義》:陝州城,古虢國。又陝州河北縣東北下陽故城,古虢,即晉獻公滅者。又洛州氾水縣古東虢國。而未知扁鵲過何者,蓋虢至此並滅也。虢太子《集解》傅玄曰:虢是晉獻公時先是百二十年滅矣,是時焉得有虢?《索隱》案:傅玄云虢是晉獻所滅,先此百二十餘年,此時焉得有虢,則此云虢太子,非也。然案虢後改稱郭,春秋有郭公,蓋郭之太子也。死,《正義》下云色廢脈亂,故形靜如死狀也。扁鵲至虢宮門下,問中庶子喜方者《索隱》喜音許既反。喜,好也,愛也。方,方技之人也。《正義》中庶子,古官號也。喜方,好方術,不書姓名也。曰:太子何病,國中治穰過於眾事?中庶子曰:太子病血氣不時,交錯而不得泄,暴發於外,則爲中害。精神不能止邪氣,邪氣畜積而不得泄,是以陽緩而隂急,故暴蹶而死。《索隱》蹶音厥。《正義》《釋名》云:蹶,氣從下蹶起上行,外及心脅也。扁鵲曰:其死何如時?曰:雞鳴至今。曰:收乎?《集解》:收謂棺斂。曰:未也,其死未能半日也。言:臣齊勃海秦越人也,家在於鄭,未嘗得望精光侍謁於前也。聞太子不幸而死,臣能生之。中庶子曰:先生得無誕之乎?何以言太子可生也!臣聞上古之時,醫有俞跗,《索隱》音臾附。下又音趺。正義臾附二音。應劭云:黃帝時將也。治病不以湯液醴灑,鑱石撟引,案扤毒熨,《索隱》:鑱音士咸反,謂石鍼也。撟音九兆反,謂爲按摩之法,夭撟引身,如熊顧鳥伸也。扤音玩,亦謂按摩而玩弄身體使調也。毒熨謂毒病之處以藥物熨帖也。一撥見病之應,因五藏之輸,《正義》《八十一難》云:肺之原出於太淵,心之原出於太陵,肝之原出於太衝,脾之原出於太白,腎之原出於太谿,少隂之原出於兌骨,膽之原出於丘虛,胃之原出於衝陽,三焦之原出於陽池,膀胱之原出於京骨,大腸之原出於合谷,小腸之原出於腕骨。十二經皆以輸爲原也。按:此五藏六府之輸也。乃割皮解肌,訣脈結筋,搦髓腦,揲荒《集解》徐廣曰:揲音舌。《索隱》搦音女角反。揲音舌。荒,膏荒也。爪幕,《索隱》:幕音漠。漠,病也。謂以爪決之。《正義》以爪決其闌幕也。湔浣腸胃,漱滌五藏,練精易形。先生之方能若是,則太子可生也;不能若是而欲生之,曾不可視文。越人之爲以告咳嬰之兒。終日,扁鵲仰天歎曰:夫子之爲方也,若以管窺天,以方也,不待切脈《正義》《黃帝素問》云:待切脈而知病。寸口六脈,三隂三陽,皆隨春秋冬夏觀其脈之變,則知病之逆順也。楊玄操云:切,按也。望色《正義》《素問》云:面色青,脈當弦急;面色赤,脈當浮而短;面色黑,脈當沈浮而滑也。聽聲《正義》《素問》云:好哭者肺病,好歌者脾病,好妄言者心病,好呻吟者腎病,好叫呼者肝病也。寫形,《正義》《素問》云:欲得溫而不欲見人者藏家病,欲得寒而見人者府家病也。言病之所在。聞病之陽,論得其隂;聞病之隂,論得其陽。《正義》《八十一難》云:隂病行陽,陽病行隂,故令幕在隂,俞在陽。楊玄操云:腹爲隂,五藏幕皆在腹,故云幕皆在隂。背爲陽,五藏俞皆在背,故云俞皆在陽。內藏有病則出行於陽,陽俞在背也。外體有病則入行於隂,隂幕在腹也。《鍼法》云:從陽引隂,從隂引陽也。
病應見於大表,不出千里,決者至眾,不可曲止也。《索隱》:止,語助也。不可委曲具言。正義言皆有應見,不可曲言病之止住所在也。子以吾言爲不誠,試入診太子,當聞其耳鳴而鼻張,循其兩股以至於隂,當尚溫也。
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[LV.6]常住居民II

发表于 2019-5-20 09:19 | 显示全部楼层
先古治疗本来注重实效,后来理论走了死胡同就完蛋了
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[LV.5]常住居民I

 楼主| 发表于 2019-5-21 02:35 | 显示全部楼层
本帖最后由 zqc4124 于 2019-5-21 02:38 编辑
gao7100 发表于 2019-5-20 09:19
先古治疗本来注重实效,后来理论走了死胡同就完蛋了




              中庶子聞扁鵲言,目眩然而不瞚,舌撟然而不下,乃以扁鵲言入報虢君。虢君聞之大驚,出見扁鵲於中闕,曰:竊聞高義之日久矣,然未嘗得拜謁於前也。先生過小國,幸而舉之,偏國寡臣幸甚。有先生則活,無先生則棄捐填溝壑,長終而不得反。言末卒,因噓唏服臆,魂精泄橫,流涕長潸,《集解》徐廣曰:『一云「言未卒,因涕泣交流,噓唏不能自止」也。』《索隱》潸音山。長潸謂長垂淚也。忽忽承䀹,悲不能自止,容貌變更。扁鵲曰:若太子病,所謂尸蹶者也。夫以陽入隂中,動胃《正義》《八十一難》云:脈居隂部反陽脈見者,爲陽入隂中,是陽乘隂也,脈雖時沈濇而短,此謂陽中伏隂也。脈居陽部而隂脈見者,是隂乘陽也,脈雖時沈滑而長,此謂隂中伏陽也。胃,水穀之海也。繵緣,《正義》繵音直延反。繵緣謂脈纏繞胃也。《素問》云延緣落,絡脈也,恐非此義也。中經維絡,《集解》徐廣曰:『維,一作「結」。』《正義》《八十一難》云:十二經脈,十五絡脈,陽維隂維之脈也。
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[LV.5]常住居民I

 楼主| 发表于 2019-5-21 02:38 | 显示全部楼层
zqc4124 发表于 2019-5-21 02:35
中庶子聞扁鵲言,目眩然而不瞚,舌撟然而不下,乃以扁鵲言入報虢君。虢君聞之大驚,出見 ...




             別下於三焦、膀胱,《正義》《八十一難》云:三焦者,水谷之道路,氣之所終始也。上焦在心下,下鬲在胃上口也。中焦在胃中脘,不上不下也。下焦在臍下,當膀胱上口也。膀胱者,津液之府也,溺九升九合也。言經絡下于三焦及膀胱也。是以陽脈下遂,《集解》徐廣曰:『一作「隊」。』隂脈上爭,《正義》遂音直類反。《素問》云:陽脈下遂難反,隂脈上爭如弦也。會氣閉而不通,《正義》《八十一難》云:府會太倉,藏會季脅,筋會陽陵泉,髓會絕骨,血會鬲俞,骨會大杼,脈會大淵,氣會三焦,此謂八會也。隂上而陽內行,下內鼓而不起,上外絕而不爲使,上有絕陽之絡,下有破隂之紐,《正義》女九反。《素問》云:紐,赤脈也。破隂絕陽,之色已廢《集解》徐廣曰:『一作「發」。』脈亂,故形靜如死狀。太子未死也。夫以陽入隂支蘭藏者生,《正義》《素問》云:支者順節,蘭者橫節,隂支蘭膽藏也。以隂入陽支蘭藏者死。凡此數事,皆五藏蹶中之時暴作也。良工取之,《正義》《八十一難》云:知一爲下工,知二爲中工,知三爲上工。上工者十全九,中工者十全八,下工者十全六。呂廣云:五藏一病輒有五,解一藏爲下工,解三藏爲中工,解五藏爲上工也。拙者疑殆。
[发帖际遇]: zqc4124 帮晴雯撕扇,得谢金 9 乐豆. 幸运榜 / 衰神榜
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[LV.5]常住居民I

 楼主| 发表于 2019-5-21 02:39 | 显示全部楼层
zqc4124 发表于 2019-5-21 02:38
別下於三焦、膀胱,《正義》《八十一難》云:『三焦者,水谷之道路,氣之所終始也。上焦 ...




                  扁鵲乃使弟子子陽厲鍼砥石,以取外三陽五會《正義》《素問》云:手足各有三隂三陽:太隂,少隂,厥隂;太陽,少陽,陽明也。五會謂百會、胸會、聽會、氣會、臑會也。。有閒,太子蘇。乃使子豹爲五分之熨,以八減之齊《索隱》五分之熨,八減之齊。案:言五分之熨者,謂熨之令溫暖之氣入五分也。八減之齊者,謂藥之齊和所減有八。並越人當時有此方也。和煮之,以更熨兩脅下。太子起坐。更適隂陽,但服湯二旬而復故。故天下盡以扁鵲爲能生死人。扁鵲曰:越人非能生死人也,此自當生者,越人能使之起耳。
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[LV.6]常住居民II

发表于 2019-5-21 09:23 | 显示全部楼层
zqc4124 发表于 2019-5-21 02:39
扁鵲乃使弟子子陽厲鍼砥石,以取外三陽五會《正義》《素問》云:『手足各有三隂三 ...

由于中国分工不发达,没能产生学科的发展,以至于中医理论始终停留于阴阳五行时代。
[发帖际遇]: gao7100 史家庄拜王进为师得赏赐 9 乐豆. 幸运榜 / 衰神榜
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[LV.7]常住居民III

发表于 2019-5-21 09:40 | 显示全部楼层
扁鹊(公元前407—前310年)姬姓,秦氏,名缓,字越人,又号卢医,春秋战国时期名医。春秋战国时期渤海郡郑(今河北沧州市任丘市)人。由于他的医术高超,被认为是神医,所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。少时学医于长桑君,尽传其医术禁方,擅长各科。在赵为妇科,在周为五官科,在秦为儿科,名闻天下。秦太医李醯术不如而嫉之,乃使人刺杀之。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法,开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。
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[LV.5]常住居民I

 楼主| 发表于 2019-5-22 00:54 | 显示全部楼层


              扁鵲過齊,齊桓侯客之。《集解》傅玄曰:『是時齊無桓侯。』駰謂是齊侯田和之子桓公午也。索隱案:傅玄曰『是時齊無桓侯』。裴駰云『謂是齊侯田和之子桓公午也』。蓋與趙簡子頗亦相當。入朝見,曰:『君有疾在腠理,不治將深。』桓侯曰:『寡人無疾。』扁鵲出,桓侯謂左右曰:『醫之好利也,欲以不疾者爲功。』後五日,扁鵲復見,曰:『君有疾在血脈,不治恐深。』桓侯曰:『寡人無疾。』扁鵲出,桓侯不悅。後五日,扁鵲復見,曰;『君有疾在腸胃閒,不治將深。』桓侯不應。扁鵲出,桓侯不悅。後五日,扁鵲復見,望見桓侯而退走。桓侯使人問其故。扁鵲曰:『疾之居腠理也,湯熨之所及也;在血脈,鍼石之所及也;其在腸胃,酒醪之所及也;其在骨髓,雖司命無柰之何。今在骨髓,臣是以無請也。』後五日,桓侯體病,使人召扁鵲,扁鵲已逃去。桓侯遂死。
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[LV.5]常住居民I

 楼主| 发表于 2019-5-22 00:55 | 显示全部楼层
zqc4124 发表于 2019-5-22 00:54
扁鵲過齊,齊桓侯客之。《集解》傅玄曰:『是時齊無桓侯。』駰謂是齊侯田和之子桓公午也。 ...




                 使聖人預知微,能使良醫得蚤從事,則疾可已,身可活也。人之所病,病疾多;《正義》病厭患多也,言人厭患疾病多甚也。而醫之所病,病道少。《集解》徐廣曰;所病猶療病也。故病有六不治:驕恣不論於理,一不治也;輕身重財,二不治也;衣食不能適,三不治也;隂陽并,藏氣不定,四不治也;形羸不能服藥,五不治也;信巫不信醫,六不治也。有此一者,則重難治也。
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[LV.5]常住居民I

 楼主| 发表于 2019-5-22 00:56 | 显示全部楼层
zqc4124 发表于 2019-5-22 00:55
使聖人預知微,能使良醫得蚤從事,則疾可已,身可活也。人之所病,病疾多;《正義》 ...




                扁鵲名聞天下。過邯鄲,聞貴婦人,即爲帶下醫;過雒陽,聞周人愛老人,即爲耳目痹醫;來入咸陽,聞秦人愛小兒,即爲小兒醫:隨俗爲變。秦太醫令李醯自知伎不如扁鵲也,使人刺殺之。至今天下言脈者,由扁鵲也。  
[发帖际遇]: zqc4124 帮李逵断案,得 8 乐豆. 幸运榜 / 衰神榜
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[LV.5]常住居民I

 楼主| 发表于 2019-5-23 02:50 | 显示全部楼层
zqc4124 发表于 2019-5-22 00:56
扁鵲名聞天下。過邯鄲,聞貴婦人,即爲帶下醫;過雒陽,聞周人愛老人,即爲耳目痹醫 ...




                 《四庫全書總目》卷一0三.子部.醫家類一:《難經本義》 二卷兩淮鹽政采進本 周秦越人撰,元滑壽注。越人即扁鵲,事蹟具《史記·本傳》。壽字伯仁,《明史·方技傳》稱為許州人,寄居鄞縣。案朱右《攖寧生傳》曰:世為許州襄城大家,元初,祖父官江南,自許徙儀真,而壽生焉。又曰:在淮南曰滑壽;在吳曰伯仁氏;在鄞越曰攖寧生。然則許乃祖貫,鄞乃寄居,實則儀真人也。壽卒于明洪武中,故《明史》列之《方技傳》。然戴良《九靈山房集》有《懷滑攖寧詩》曰:海日蒼涼兩鬢絲,異鄉飄泊已多時。欲為散木居官道,故托長桑說上池。蜀客著書人豈識,韓公賣藥世偏知。道塗同是傷心者,只合相從賦黍離。則壽亦抱節之遺老,托於醫以晦者也。是書首有張翥序,稱壽家去東垣近,早傳李杲之學。《攖寧生傳》則稱學醫於京口王居中;學鍼法於東平高洞陽。考李杲足迹未至江南,與壽時代亦不相及。翥所云云殆因許近東垣,附會其說歟。《難經》八十一篇,《漢藝文志》不載;《隋》、《唐志》始載《難經》二卷,秦越人著。吳太醫令呂廣嘗註之。則其文當出三國前。廣書今不傳,未審即此本否。然唐張守節註《史記·扁鵲列傳》所引難經悉與今合,則今書猶古本矣。其曰:《難經》者,謂經文有疑,各設問難以明之。其中有此稱《經》云,而《素問》、《靈樞》無之者,則今本《內經》傳冩脱簡也。其文辨析精㣲,詞致簡逺。讀者不能遽曉,故歴代醫家多有註釋。夀所採摭凡十一家,今惟夀書傳於世。其書首列《彚考》一篇,論書之名義源流;次列《闕誤總類》一篇,記脱文誤字;又次《圖説》一篇皆不入巻數。其註則融會諸家之説,而以已意折衷之。辨論精核,考證亦極詳審。《攖寧生傳》稱《難經》本《靈樞》、《素問》之㫖設難釋義,其間榮衛部位、藏府脉法與夫經絡腧穴辨之博矣。而闕誤或多,愚將本其指義,註而讀之,即此本也。夀本儒者,能通解古書文義,故其所註視他家所得為多云。
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[LV.5]常住居民I

 楼主| 发表于 2019-5-23 02:52 | 显示全部楼层
zqc4124 发表于 2019-5-23 02:50
《四庫全書總目》卷一0三.子部.醫家類一:《難經本義》 二卷。兩淮鹽政采進本 周 ...




                袁本昭德先生《郡齋讀書志》卷第三下.醫家類:《黃帝八十一難經》一卷。右秦越人撰。吳·呂廣注。唐·楊玄操演。越人授堯生君秘術,洞明醫道。采《黃帝內經》精要之說,凡八十一章,編次為十三類。其理趣深遠,非易了,故名《難經》。

  《衢本郡齋讀書志》卷十五.醫書類:《呂楊注八十一難經》五卷。右秦越人撰。吳·呂廣注。唐·楊玄操演。越人生於渤海,家於盧,受桑君秘術,洞明醫道。世以其與黃帝時扁鵲相類,乃號之為『扁鵲』。采《黃帝內經》精要之說,凡八十一章。以其理趣深遠,非易了,故名《難經》。玄操編次為十三類。

   《丁德用注難經》五卷。右皇朝丁德用注。以楊玄操所演甚失大義,因改正之。經文隱奧者,繪為圖。德用,濟陽人,嘉祐末,其書始成。


       《虞庶注難經》五卷。右皇朝虞庶注。庶,仁壽人,寓居漢嘉。少為儒,已而棄其業,習醫術,為此書,以補呂、楊所未盡。黎泰辰治平間為之序。
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